韩非子简介
（法家经典著作）
韩非子是战国时期思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。
著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
韩非子名言名句大全
1、小信诚则大信立。
2、内外相应，言行相称。
3、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
4、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。
5、君子不蔽人之美，不言人恶。
6、不期修古，不法常可。
7、外举不避仇，内举不避子。
8、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
9、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
10、右手画圆，左手画方，不能两成。
11、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
12、儒以文乱法，侠以武犯禁。
13、长袖善舞，多钱善贾。
14、明主之道，明于公私。
15、知之难，不在见人，在自见。
16、战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。
17、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
18、欲成其事，先败其事。
19、治民无常，唯法为治。
20、治强生于法，弱乱生于阿。
21、巧诈不如拙诚。
22、家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。
23、天地之法，执行不怠。
24、恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。
25、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
26、悬衡而知平，设规而知圆。
27、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。
28、右手画圆，左手画方，不能两成。
29、不踬于山，而踬于垤。
30、治民无常，唯法为冶。
31、一家二贵，事乃无功。
32、寄治乱于法术，托是非干赏罚。
33、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。
34、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。
35、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。
36、华而不实，虚而无用。
37、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
38、是故去智而有明，去贤而有功。
39、法莫如显，而术不欲见。
40、祸难生于邪心，邪心生于可欲。
41、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
42、塞翁失马，焉知非福。
43、奸不容细，私告任坐使然也。
44、严家无悍勇，慈母有败子。
45、凡治天下，必因人情。
46、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
47、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。
48、故去喜去恶，虚心以为道舍。
49、矜伪不长，盖虚不久。
50、言无二贵，法不两适。
韩非子怎么死的
韩非到了秦国之后，马上就受到的秦王嬴政的接见，韩非说话有点口吃，但是他的思想并不口吃，秦王非常赏识韩非，大有相见恨晚之意。此情此景引起了李斯的嫉妒，他感觉自己不如韩非，地位受到了威胁，于是向秦王进谗言，大致意思是说，韩非是韩国公子，他能真心为大王您吗？现在大王想吞并诸侯，韩国亦为诸侯之一，而韩非终究想着韩国，不会为秦国真正效力，大王留他无用，又不能放虎归山，不如找个过错把他诛杀吧。瞧李斯这段话说的是非常有技巧的，既显示了自己高瞻远瞩的眼光，又充满着对秦国的忠诚。一向对李斯很信任的秦王觉得李斯说的有道理，便下令查办韩非，将韩非关进囚狱。而李斯生怕秦王反悔，为了尽快铲除这个异己，不让韩非有申诉的机会，派人送去了毒药，韩非含冤而死。待秦王后悔让人赦免韩非时，发现韩非已经死了，李斯说韩非是畏罪自杀，但是人已经死了，也只好作罢。
以上说法出自《史记》中《老庄申韩列传》，也是史学家较为认可的正统史实。但是还是那句话，历史的书写者往往都具有历史的局限性和自己的感情色彩，即使活在当下，也未免所有事都知所以然。且看后文，也有很多人为李斯伸冤。
为李斯喊冤说的是，李斯不可能杀韩非。还说了很多原因，其中有一条，大家知道秦王是看了韩非的文章才想得到此人的，而把韩非的作品介绍给秦王的正是李斯。若李斯是嫉贤妒能之人，又为何把韩非的作品介绍给秦王呢？并且当时秦王只是对韩非赏识，仅此而已，又没有对韩非加以重任，根本不可能对当时有绝对权力的李斯造成任何威胁。在这种情况下，李斯为什么要加害韩非呢？似乎说的有点道理，又使韩非之死更加扑朔迷离。然而不止这些，还有一个跟李斯“妒贤嫉能”相反的版本，那就是韩非之死是他自取灭亡。
说韩非之死为自取灭亡的版本出自《战国策》，此书的记载内容起始于战国初期，终于秦灭六国。关于韩非这段说是，当时楚国、吴国、燕国、代国四个国家打算联合起来抵抗秦国，秦国派姚贾出使四国。姚贾重金贿赂四国，瓦解破坏了四国计划。姚贾回国后受到了秦王重赏。韩非就攻击姚贾拿国家的钱自己出去交朋友，言语中还指出姚贾出身低贱。姚贾在秦王面前反驳，以财宝贿赂四国，出发点是为秦国谋利，而不是为了自己的利益。如果是为了自己交朋友，何必又返回秦国呢？虽然自己出身低下，但是有一颗效忠秦国的心，哪像有些人只是在那里说，却不做任何实际的事情，专门挑别人的毛病。秦王认为姚贾的话非常有道理，更加信任姚贾。而对挑拨是非的韩非则冷落起来，以至最后杀掉了韩非。这样看来，韩非遭到杀害，是因为他自己嫉妒别人，搬起石头砸自己的脚。然而遗憾的是此版本毕竟出自《战国策》，已经被史学家们证实，此书中“故事”不在少数，只能借鉴，不可全信。
后世还有人认为，杀害韩非是秦王的主意，李斯就算再受到秦王的宠信，他也不敢擅作主张杀死韩非。这不禁让我想起了岳飞和秦桧， 有点远了，毕竟李斯也不是秦桧之流可比的。为什么说韩非之死是秦王的主意呢？执此观点的理由是，秦王嬴政是一个寡恩多忌的人，尽管他爱惜贤才，欣赏韩非，但同时又对于出身韩国贵族的韩非存有戒心。他始终害怕韩非暗中为韩国效力，因此，并不怎么重用他，但是又不能放回韩国，相反如果杀了他，不但他的学说理论可以为自己所用，而且免去了后顾之忧，何乐而不为呢？不知道大家觉得有没有道理，但本人来看，多少有点牵强。你想，看到人家的文章，想得到这个人才，不惜率军攻打人家国家，结果得到了，然后回来想想不妥，杀了！秦王嬴政是什么人，一个统一六国的主，用现在的话说会这么二？这么二还咋统一六国？所以本人大胆猜测，韩非之死极有可能是政治斗争的牺牲品。
战国时期，各方诸侯都是极力保全自己，秦国在崛起后，逐渐成为其他诸侯国的最大威胁，韩国派韩非出使秦国，最大目的就是保全韩国。而韩非来到秦国谈的是君主集权主张，作为韩国贵族的他，也不可能谈统一天下，这样就与李斯兼并六国的立场相对立，两个人一个忠心秦国，一个热爱韩国，长久矛盾是不可避免的。韩非必然要破坏李斯攻打韩国的计划，而李斯站在秦国的角度，必然要揭穿韩非出使秦国的目的。这样，韩非和李斯、姚贾之间的矛盾冲突，并不是单单的个人嫉贤妒能的冲突，而是真真切切的立场不同。所以，作为一心想吞并六国的秦王，对韩非的死，也仅仅只是简单的后悔而已，并没有追查，更没有为韩非正名。当然，本人的这些猜测是否有道理，那是仁者见仁，智者见智。
关于韩非究竟死于谁手，死因如何，至今也没有更确凿的证据证明。一代大思想家死因未明，确实是历史的遗憾，但是他的理论却为后世所用而且影响至今，也可谓源远流长了。
法家韩非子主张什么思想？
韩非子是法家代表，主张法制，加强中央集权，实行军主专制，秦始皇就是采用他的学说，统一了中国，建立专制主义中央集权制。
韩非是韩国的王公贵族，但是他的学说不被当时的韩王所采纳。在悲愤之下，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作。
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