黄帝与仰韶 | 黄帝时代约在仰韶文化中晚期

文 | 王见宾

黄帝是中华人文始祖，这是亿万炎黄子孙虔诚的共识。著名考古学家许顺湛先生在《黄帝时代是中国文明的源头》中提出，仰韶文化时代即炎黄二帝时代。将考古学与黄帝学的研究成果进行比对，可以发现诸多相互印证之处。仰韶文化与黄帝时代、黄帝部族存在密切联系，并非巧合，而是历史的客观存在。

如是，仰韶文明找到了人，黄帝时代找到了根。从此，中华文明成为人类历史上唯一一个绵延5000多年而未曾中断的灿烂文明。

看《黄帝与仰韶》，解千古之问。

本期嘉宾：刘文学

河南省新郑市人，毕业于郑州大学中文系。《新郑县志》主编、《新郑市志》主编。兼任政协新郑县第二、三、四届常委，政协新郑市第一届常委，郑州市第十届人大代表。中华炎黄文化研究会理事，中华炎黄文化研究会名誉理事，中国古都学会常务理事，河南省黄帝故里文化研究会副会长，河南省炎黄文化研究会常务理事等。

编著作品16部，发表文章100多篇，800多万字，指导编写专业志14部。主要作品有《新郑县志》《黄帝故里故都历代文献汇典》《黄帝故里志》《中华太庙宗谱》《百家姓寻根堂》《黄帝赋》《中华姓氏宗谱》。

2016年荣获中共郑州市委、郑州市人民政府颁发的“黄帝故里拜祖大典”筹备工作“特殊贡献奖”，2017年荣获“河南省省级非物质文化遗产项目（黄帝传说）代表性传承人”称号。

12月10日，到新郑市拜访刘文学先生，他的家住在一丛住宅区深处，因为担心我们不易找到，他电话约到附近的大路口。82岁的长者在萧萧寒风中踽踽独行、等候的身影，令我们感动，也成为温暖我们的一束光。

文学先生1959年考郑州大学中文系，当过十年教师，做过文秘、从事过宣传工作，1982年，开始从事地方志的挖掘、整理，执着于黄帝文化的研究，皓首穷经。在他的老式住宅里的一个房间内，堆满了搜集而来的历史文献、地理、方志、天文、考古学、岩画、碑刻、传说、名物、祠庙、地名、姓氏、游记、日记、诗文、近现代研究成果等资料。这些资料经过他的理解、归纳，星散于研究成果之中，史证翔实又自成学说体系。

就笔者关注的黄帝与仰韶之关系，刘先生说，由其所获取的各种资料表明，黄帝时代的考古学年代认识有三种说法。一是裴李岗文化说，二是仰韶文化说，三是河南龙山文化说。但是其主流说是仰韶文化中晚期说。

他举出许多例证——

1955年，著名史学家范文澜《中国通史简编》说：“（黄帝）这些传说，在仰韶文化遗址中大致有迹象可寻，因之推想仰韶文化是‘黄帝’文化。”

1989年，考古学家丁清贤《从中原地区仰韶文化的考古现象看阪泉之战及其影响》说：“关于黄帝部落居住地的地望，古代有不少学者作过研究。姬水，历代学者都不知道在什么地方。有熊，《史记-集解》引皇甫谧：‘有熊，今河南新郑县也。’轩辕之丘，《史记-集解》引皇甫谧曰：‘受国于有熊，居轩辕之丘。’其地应在河南新郑一带。”

1993年，许顺湛为新编《新郑县文物志》作序说：“前边是依据古史文献来看新郑的历史，如果对照《新郑县文物志》，我们会更加清楚，距今8000年前后的裴李岗文化遗址，是少典族阶段的遗留，距今7000~5000年的仰韶文化遗址，是黄帝族阶段的遗留，距今5000~4000年的龙山文化遗址，是祝融氏阶段的遗留。”

同在1993年，著名考古学家、北京大学教授严文明《炎黄传说与炎黄文化》说黄帝生于有熊，有熊一般认为是在河南新郑——这个地区在铜石并用时代早期仍是仰韶文化的分布领域，只是已发展到仰韶文化后期，黄帝文化当即仰韶后期文化。

1996年，中国文物学会会长张文彬著《河南简明史》说：“传说中黄帝部族活动中心在中原地区的河南、陕西、河北、山西等省，其发祥地在河南中部。张文认为，黄帝部族的活动中心与仰韶文化的分布地区大致相同。”

1996年，夏商周断代工程首席科学家，著名史学家、考古学家李学勤在为刘文学专著《拥彗集-刘文学 黄帝故里文献录》作序中提及：“……有关黄帝的古迹比比皆是，与黄帝时代大体相当的大河村仰韶文化遗址，内涵十分丰富，同最近发现的郑州西山城址相印证，说明当时文化已经相当发达。”

2015年，考古学家刘庆柱《从黄帝祭祀的“祭祖”到“祭国”“国祭”探讨》说：“黄帝时代基本对应于中国考古学的仰韶文化后期庙底沟类型与庙底沟二期类型到王湾三期文化”。

持相似观点的，还有中国社会科学院著名先秦史学家黄石林、著名教考古学家吴汝祚、国家文物局文物专家组组长黄景略。

刘文学说，上述这些名家将黄帝定为仰韶中晚期文化的时段，大约距今5000年，黄帝时代所处的这个时期，“农业生产社会化、手工业专门化、脑力劳动阶层化、部落酋邦化、礼制规范化”，这是中华文明趋向成熟的阶段，也即是说，在5000年前的仰韶中期和晚期文化背景下，轩辕黄帝在今河南新郑开辟了一个文明时代，使中国开始进入古代文明社会。

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