《关雎》中的“雎鸠”，现在普遍认为是玉雎，即我们所能看见的鱼鹰。近年，从南郑龙岗寺汉墓中出土了一件雕琢精美的雎鸠玉制品，它可能是一宝剑的剑坠佩饰物。
这件玉雎是由珍贵的和田玉制成，造型优美而生动，雕琢精细。尤其是玉雎底部中间的小孔以及一个阴刻的“圆”的构图，从而使玉雎的形态变得更加丰富多样。此玉雎布局合理、主次分明、简洁明了，无多余的赘饰，凸观出汉代粗犷豪迈的时代风貌，堪当汉代玉雕的经典之作。这在我国还是首次发现。在后来历代的宫廷玉器中，尤其是在清王朝，就有大量的仿制汉代玉鸟，其中主要的就是仿汉代玉雎。
汉代的玉雎为什么会在南郑出现，这还需从《诗经》说起。《诗经》自编辑成书后，就广泛流行于诸侯各国，运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中发挥着重要作用。孔子就很重视《诗》，曾以“诗”教授弟子，并对学“诗”的重要意义和社会功用有过多方面的阐述。
它历经了春秋和战国时代，到秦始皇时，它虽然被秦始皇一把火给烧了，但它却以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代时流传更广了。群臣以“诗”来酬酢应对，以赋诗来表情达意。引“诗”来讽谏戏戒，评论抒情，在上层的人际交往中，是十分普遍的现象，“诗”受到人们的普遍重视。
作为开篇《关雎》中的雎鸠，人们不仅赋予它了比贞鸟更多的内涵，甚至已成为大家承载理想爱情的图腾物了。使用玉器是一种身份的象征，把玉制品作为饰物，主人的地位之高就可想而知了，而用美玉把图腾物雎鸠精心雕琢出来作为饰物，那该是一件多么珍贵的宝物呀！
南郑龙岗寺出土的3000余件文物中，其中玉制品有2件，玉雎鸠为其之一，它的制作工艺在3000余件文物中也是最高的之一，这充分说明它的珍贵和地位。那它是不是《关雎》中的“关关雎鸠”呢？绵绵龙岗该是那河之“洲”吧？
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